Así se les dicen ma, 'Los Nakos': sátira y resistencia cultural, la banda que surgio del movimiento del 68

A finales de los años sesenta, el mundo vibraba con la misma frecuencia: guitarras eléctricas, hippies de cabelleras largas y un hartazgo compartido hacia el orden establecido.

En Inglaterra, The Beatles redefinieron la cultura pop y en Estados Unidos The Doors incendiaron escenarios con su rock y poesía oscura, mientras que en México nació una propuesta musical y política: Los Nakos.

El grupo mexicano no nació del glamour ni de disqueras poderosas ni del “mainstream” cultural sino del movimiento estudiantil y la crítica a una sociedad que insultaba al diferente, pero que ellos convirtieron en un orgullo nacional.

Su nombre era una provocación, un espejo incómodo de la sociedad y que, a diferencia del rock anglosajón, la agrupación no perseguía la estética del sonido perfecto ni el virtuosismo instrumental, pues su música era una mezcla de sátira, crítica política, teatro popular y canción social.

Parodiaban la “historia de bronce” de la educación oficial y retrataban con humor ácido el México desigual, autoritario y profundamente clasista, pues “Los Nakos” hablaban del obrero, del estudiante reprimido, del carpintero, de la ama de casa, del campesino y del país que no cabía en los discursos del poder.

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En un escenario dominado por los nombres en inglés como “Los Teen Tops”, “Los Hooligans” o “Los Sinners”, los integrantes de “Los Nakos” no querían sonar a rock de importación, querían sonar a México.

Cuando un insulto se volvió bandera

El nombre apareció públicamente la tarde-noche del 15 de septiembre de 1968, cuando se encontraba en pleno apogeo el movimiento estudiantil en la Ciudad de México, mientras se celebraba un acto político donde Heberto Castillo daría el grito.

Pero, para narrar el nacimiento de Los Nakos hay que imaginar una escena donde jóvenes viajan apretados en un camión capitalino de 1968, un espacio donde el aire olía a tensión política.

Algunos leen poemas, otros cantan, otros pasan una lata para recolectar dinero y, de pronto, la policía les ordenó bajar. Entre burlas, un grupo de granaderos les “dispara” el insulto que los bautizaría “¡Hey, ustedes, sí, ustedes… los nacos!”.

Ese insulto, ellos lo convirtieron en identidad. La banda se apropió del término que se usa para denostar lo popular, lo no pulido, lo que no aspira a imitar lo extranjero y lo transformaron en una declaración política: “Naco” significaba desobediencia, irreverencia, pertenencia a las mayorías y rechazo frontal al clasismo.

La palabra fue resignificada y reescrita: Los Nakos, con K, “para que se viera más nako”, lo cual declararía años después Ismael Colmenares, Maylo, uno de los fundadores.

“Decidimos ponerle al grupo el nombre de Los Nakos por dos razones: la primera porque los grupos juveniles usaban nombres en inglés, Los Teen Tops, Los Hooligans, Los Blue Caps, Los Sinners… La segunda, porque reivindicábamos el uso de la palabra ‘naco’, que tenía en ese momento, y tiene actualmente, un carácter clasista, peyorativo, excluyente, y los nacos son aquellos que no están a la moda o hablan diferente, o para insultarte te dicen ‘naco’, ‘indio’, ‘nahualón’, ‘yope’, ‘mije’... y por eso decidimos usar Los Nakos, con K, para que se viera y se leyera más nako”, Ismael “Maylo” Colmenares, voz y guitarra de la banda.

Su canción “Soy naco y qué” se volvería un manifiesto contra el clasismo histórico mexicano, pues no era una provocación vacía, era la afirmación de que la cultura popular merece orgullo y defensa.

Ser naco simbolizaba que la identidad no se determina desde el prejuicio social, pues sintetiza la filosofía del grupo: el derecho a ser, a cuestionar y a ocupar los espacios culturales desde abajo.

El 68 como territorio de origen

De tal manera que la historia de “Los Nakos” está ligada al Movimiento Estudiantil de 1968, pues antes de convertirse en grupo formal, formaron parte de La Brigada de los Dos, una agrupación de estudiantes que recitaba poesía, cantaba y difundía el pliego petitorio en camiones y plazas públicas.

Aunque aquella brigada duró apenas unas dos semanas, su impacto fue suficiente para convertir la música y la palabra en armas simbólicas del movimiento de la banda.

La masacre del 2 de octubre marcó a toda una generación y reforzó el papel político del canto, pues mientras el Estado utilizaba la narrativa oficial para justificar la represión, Los Nakos respondieron desde la sátira, la memoria y la resistencia cultural.

Para los setenta, su influencia era visible en universidades, escuelas rurales, fábricas, colonias populares y foros contestatarios como el CLETA; alternaban entre la música y el teatro, donde combinaban la crítica social con puestas en escena, humor político y canciones.

Un legado que sigue vivo

Contra lo que suele suceder con los grupos políticos de aquella época, Los Nakos no se disolvieron sino que cambiaron de integrantes, evolucionaron su estilo y participaron en proyectos teatrales y discográficos, pero siguieron cantando.

Apenas este 2025, más de medio siglo después de su nacimiento, se presentaron en la Red de Faros de la Ciudad de México con canciones dedicadas al 2 de octubre, lo que demuestra que siguen vigentes.

En un mundo donde The Beatles y The Doors moldearon generaciones, México encontró en Los Nakos un referente más rudo, más irónico y profundamente político.

Los Nakos hicieron historia desde la zona marginada, desde los camiones y desde la burla, pues en un país marcado por el clasismo, gritar “Soy naco y qué” es un acto de rebeldía y demuestra que la memoria no sólo se conserva sino que también se canta.